Yogyakarta (06/02/2026) Lembaga Pengembangan Studi Islam (LPSI) Universitas Ahmad Dahlan (UAD) kembali menyelenggarakan kegiatan Pengajian Rutin Tafsir At-Tanwir secara daring melalui Zoom Meeting pada Jum’at pagi. Pada kesempatan ini, kajian membahas Tafsir Surah Al-Baqarah ayat 104–108 dengan tema Adab kepada Nabi Muhammad SAW, yang disampaikan oleh Ustaz. Niki Alma Febriana Fauzi, S.Th.I., M.Us.

Dalam pengantarnya, Ustaz. Niki menjelaskan bahwa ayat 104–108 termasuk dalam bab bimbingan Allah kepada orang-orang beriman agar tidak meniru perilaku Bani Israil dan Ahli Kitab dalam memperlakukan para nabi dan rasul. Ayat-ayat ini menjadi landasan penting dalam membangun adab, baik kepada Rasulullah SAW maupun kepada figur-figur yang patut dihormati dalam kehidupan.

 

Ayat 104: Adab Berbahasa dan Etika Komunikasi

Pada ayat 104, Allah menegur orang-orang beriman agar tidak menggunakan kata ra‘ina, melainkan menggantinya dengan unzurna. Ustaz. Niki menjelaskan bahwa kata ra‘ina kerap diplesetkan oleh kaum Yahudi menjadi ejekan terhadap Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu, Allah memerintahkan penggunaan kata yang jelas, sopan, dan tidak multitafsir.

Ayat ini mengajarkan prinsip dasar etika komunikasi dan pendidikan, yakni pentingnya memilih kata-kata yang bermartabat, tidak ambigu, dan tidak membuka peluang penghinaan. Nilai ini relevan dalam konteks pendidikan modern, baik dalam hubungan dosen–mahasiswa, guru–murid, maupun interaksi akademik secara umum.

 

Ayat 105: Karunia Allah dan Sikap Dengki

Ayat 105 menjelaskan bahwa Ahli Kitab dan kaum musyrik tidak menginginkan kebaikan turun kepada kaum Muslimin. Menurut Ustaz. Niki, hal ini berakar dari kedengkian, karena mereka menyadari bahwa diutusnya Nabi Muhammad SAW kepada bangsa Arab akan membawa keunggulan dan keberkahan.

Ayat ini menegaskan bahwa karunia, termasuk kenabian dan kerasulan, sepenuhnya hak prerogatif Allah, bukan sesuatu yang dapat ditentukan oleh keinginan manusia. Sikap iri dan dengki justru menjadi penghalang seseorang dalam menerima kebenaran.

 

Ayat 106: Makna Nasakh dan Mukjizat

Dalam ayat 106, Ustaz. Niki menjelaskan konsep nasakh yang sering disalahpahami. Dalam Tafsir At-Tanwir, kata ayat pada ayat ini dimaknai sebagai mukjizat, bukan ayat Al-Qur’an. Dengan demikian, yang dimaksud penghapusan atau penggantian adalah mukjizat para nabi terdahulu, yang kemudian digantikan dengan mukjizat Nabi Muhammad SAW berupa Al-Qur’an.

Pandangan ini sekaligus menegaskan sikap Muhammadiyah bahwa tidak ada penghapusan ayat Al-Qur’an, melainkan peralihan bentuk mukjizat sesuai dengan kehendak Allah dan konteks zaman.

 

Ayat 107: Penguatan Tauhid dan Kekuasaan Allah

Ayat 107 menegaskan bahwa Allah adalah pemilik kerajaan langit dan bumi, serta satu-satunya pelindung dan penolong. Ayat ini menguatkan keyakinan bahwa seluruh kekuasaan berada di tangan Allah, termasuk dalam menentukan risalah, karunia, dan jalan hidup manusia.

Ustaz. Niki mengaitkan ayat ini dengan sikap tawakal yang seimbang, yaitu menyadari takdir Allah sekaligus tetap berikhtiar dalam menjalani kehidupan.

 

Ayat 108: Larangan Meniru Sikap Bani Israil

Pada ayat 108, Allah memperingatkan kaum Muslimin agar tidak meniru perilaku Bani Israil yang kerap meremehkan nabi mereka dan menuntut sesuatu sesuai hawa nafsu. Ustaz. Niki menegaskan bahwa menukar iman dengan kekufuran merupakan bentuk kesesatan yang nyata, dan sikap tidak beradab kepada Rasul menjadi pintu kehancuran moral dan spiritual.

 

Penutup

Melalui kajian ini, peserta diajak untuk merefleksikan pentingnya adab dalam beragama, berilmu, dan bermasyarakat. Nilai-nilai yang terkandung dalam Surah Al-Baqarah ayat 104–108 menjadi pedoman agar umat Islam menjaga kesantunan, menjauhi sikap dengki, serta senantiasa menghormati Rasulullah SAW dan nilai-nilai kebenaran yang dibawanya.

Yogyakarta (23/01/2026) – Lembaga Pengembangan dan Studi Islam (LPSI) Universitas Ahmad Dahlan kembali menyelenggarakan Pengajian Rutin Tafsir At-Tanwir seri ke-21 secara daring melalui Zoom dan YouTube. Kajian kali ini menghadirkan narasumber Ustaz Dr. Miftah Khilmi Hidayatulloh, Lc., M.Hum. dengan moderator Ustaz Dian Fathurahman. Pembahasan berfokus pada Tafsir Surah Al-Baqarah ayat 97–101 dengan tema besar “Respon Al-Qur’an atas Pengingkaran Bani Israil terhadap Al-Qur’an.”

Dalam pemaparannya, dijelaskan bahwa rangkaian ayat 97–101 berada pada bagian yang menyoroti dakwah kepada Bani Israil serta pelajaran dari sikap mereka terhadap wahyu. Tafsir At-Tanwir memetakan ayat-ayat ini sebagai penegasan Al-Qur’an terhadap berbagai bentuk penolakan yang dilakukan sebagian kalangan Ahlul Kitab, sekaligus mengingatkan umat Islam agar senantiasa menguatkan hubungan dengan Al-Qur’an melalui membaca, memahami, dan mengamalkannya secara konsisten.

Ayat 97: Jibril sebagai Pembawa Wahyu dan Bantahan atas Penolakan
Ayat 97 diawali dengan perintah “Qul” sebagai penegasan agar Nabi Muhammad SAW menyampaikan jawaban yang tegas terhadap alasan-alasan penolakan. Dalam konteks historis, sebagian dari Bani Israil menolak beriman karena Al-Qur’an diturunkan melalui Malaikat Jibril. Mereka mengaitkan Jibril dengan citra pembawa peperangan dan azab, sehingga menjadikannya dalih untuk menolak risalah. Ustaz Dr. Miftah menegaskan bahwa Al-Qur’an membantah anggapan tersebut: Jibril adalah utusan yang menurunkan wahyu ke hati Nabi Muhammad SAW atas izin Allah, dan wahyu itu hadir sebagai pembenar kitab-kitab sebelumnya, petunjuk, serta kabar gembira bagi orang-orang beriman.

Ayat 98: Memusuhi Utusan Allah Bermakna Memusuhi Allah
Pada ayat 98, Al-Qur’an memperluas penegasan bahwa memusuhi Allah, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, termasuk Jibril dan Mikail, merupakan sikap yang mengantarkan seseorang pada posisi bermusuhan dengan Allah. Pesan ayat ini menegaskan prinsip keimanan: penghormatan kepada wahyu dan para utusan Allah tidak dapat dipilah sesuai selera, karena seluruhnya berada dalam satu rangkaian misi ketuhanan. Sikap permusuhan terhadap pembawa risalah sejatinya adalah penolakan terhadap sumber risalah itu sendiri.

Ayat 99: “Ayat-Ayat yang Jelas” dan Akar Penolakan
Ayat 99 menyebut Al-Qur’an sebagai “ayat-ayat yang jelas” (ayat bayyinat). Dalam penjelasan narasumber, istilah ini menunjukkan bahwa ajaran Al-Qur’an ditopang oleh dasar yang kuat, baik dari sisi argumentasi akidah, tuntunan amal, maupun manfaat yang dapat dirasakan dalam kehidupan. Karena itulah, penolakan terhadap ayat-ayat yang jelas biasanya bukan disebabkan ketiadaan bukti, melainkan karena kecenderungan perilaku yang menyimpang. Ayat ini menegaskan bahwa yang mengingkari ayat-ayat tersebut pada umumnya adalah orang-orang yang fasik.

Ayat 100: Ingkar Janji sebagai Ciri Kefasikan
Ayat 100 menggambarkan kebiasaan sebagian Bani Israil yang mudah berjanji namun juga mudah melanggar janji. Narasumber menekankan bahwa inkonsistensi dalam komitmen spiritual dan sosial merupakan salah satu tanda kefasikan. Dalam konteks kehidupan beragama, janji tidak hanya dipahami sebagai pernyataan lisan, tetapi sebagai komitmen moral dan tanggung jawab di hadapan Allah. Ayat ini menjadi peringatan agar manusia menjaga integritas dan kesungguhan dalam memegang amanah, baik dalam ibadah maupun muamalah.

Ayat 101: “Seakan-akan Tidak Tahu” dan Bahaya Menolak Kebenaran
Pada ayat 101, Al-Qur’an menyindir sikap sebagian Ahlul Kitab yang “melempar Kitab Allah ke belakang punggung,” seolah-olah tidak mengetahui kebenaran yang ada di dalamnya. Ustaz Dr. Miftah menjelaskan bahwa problem utama pada fase ini bukan sekadar ketidaktahuan, melainkan kepura-puraan: mengetahui kebenaran tetapi enggan mengikutinya. Sikap tersebut pada akhirnya menumpulkan kepekaan hati, memudarkan tuntunan fitrah, dan membuat seseorang semakin jauh dari jalan kebenaran.

Pesan dan Relevansi
Kajian ini menegaskan bahwa penolakan terhadap kebenaran sering kali muncul bukan karena kurangnya dalil, melainkan karena faktor batin, seperti kesombongan, iri, dan kecenderungan mempertahankan kepentingan. Karena itu, umat Islam diajak untuk menjadikan Al-Qur’an sebagai sumber petunjuk yang menghidupkan hati, bukan sekadar bacaan rutin. Narasumber juga menekankan pentingnya adab keilmuan dalam thalabul ‘ilmi: ketika belum mengetahui suatu persoalan, menyampaikan “tidak tahu” merupakan bentuk kehati-hatian dan tanggung jawab ilmiah, bukan menyembunyikan ilmu.

Sebagai penutup, Ustaz menegaskan bahwa iman harus senantiasa menyatu dengan amal saleh. Keduanya tidak dapat dipisahkan, dan kualitasnya perlu terus ditingkatkan melalui upaya yang konsisten. Kajian diakhiri dengan doa penutup majelis serta harapan agar jamaah diberi kekuatan untuk semakin dekat dengan Al-Qur’an dalam aspek pemahaman dan pengamalan.